ARKANA~ Hari ketiga belas dibuka dengan kisah Zahwa yang datang ke Arkana tanpa harapan eksplisit, namun tubuhnya membawa seluruh harapan yang pernah ia tahan dan kendalikan. Mata uang di dompet menipis, aplikasi pekerjaan belum memberi balasan, dan seorang teman menjauh diam-diam. Ia ingin tahu hasilnya. Ia ingin semuanya memberi bentuk.
Maya menyambutnya dengan kalimat yang menjadi inti bab ini: “Hari ini, kita tidak akan bicara soal hasil. Kita akan belajar menjadi ruang untuk kemungkinan.” Talia menambahkan, usaha terberat bukanlah menciptakan sesuatu, melainkan melepaskan kontrol atas bagaimana sesuatu harus terjadi. Ruang praktik hari itu polos, nyaris hampa, seolah semesta ingin Zahwa mengosongkan dirinya sebelum menerima yang belum tentu datang.
Dalam sesi napas dan hipnosis, Zahwa diminta duduk dengan tangan terbuka, dan frekuensi 741 Hz diputar—getaran yang dipercaya membantu membersihkan pola keterikatan bawah sadar. Ia menarik napas sebagai penerimaan, dan membuangnya sebagai penyerahan. Di napas keempat, ia mengucapkan: “Aku melepaskan keharusan. Aku memeluk kemungkinan.” Untuk pertama kalinya, kata “melepaskan” tidak berarti “menyerah.”
Dalam visualisasi, Zahwa berdiri di tepi samudra. Gelombang membawa benda-benda yang selama ini ia kejar: rumah, pekerjaan, pengakuan. Tapi ia tidak berlari. Ia duduk di pasir dan berkata: “Aku menyambut semua yang datang… dan aku tetap damai saat hal itu belum tiba.” Di antara gelombang, muncul bayangan dirinya sendiri: Zahwa yang menerima, bukan menagih. Dan air berkata: “Kau bukan pengatur. Kau adalah saluran.”
Dalam teori Freud, kita melihat bahwa banyak perilaku manusia dipengaruhi oleh dorongan tak sadar yang diwariskan secara psikis. Freud menyebut bahwa cathexis—investasi energi mental terhadap objek atau ide tertentu—dapat diwariskan melalui pola keluarga dan budaya. Zahwa menyadari bahwa ia mewarisi pola dari ibunya: menahan keinginan, menghindari harapan, dan menganggap menginginkan sesuatu sebagai bentuk egoisme.
Freud menyebut bahwa repression dan latency adalah mekanisme utama dalam trauma yang diwariskan. Zahwa tidak hanya mengingat ibunya, tetapi mengakses warisan psikis yang selama ini tersembunyi dalam tubuh dan perilakunya. Ia menulis: “Ibu, terima kasih karena kau menahan demi aku. Tapi aku tak perlu menahan untuk meneruskanmu.” Ini adalah bentuk pelepasan dari anticathexis—energi yang selama ini digunakan untuk menekan dorongan batin.
Carl Gustav Jung menawarkan kerangka yang lebih luas melalui konsep collective unconscious—lapisan terdalam dari psikis manusia yang berisi arketipe universal dan pola warisan. Jung menyebut bahwa arketipe seperti Mother, Shadow, dan Self adalah pola yang diwariskan secara transgenerasi dan muncul dalam mimpi, mitos, dan narasi pribadi. Ketika Zahwa melihat bayangan dirinya di antara gelombang dan mendengar air berkata, “Kau bukan pengatur. Kau adalah saluran,” ia sedang mengalami momen individuasi. Ia tidak lagi menjadi pusat narasi, tetapi menjadi medium bagi arus keberlimpahan. Jung menyebut bahwa proses individuasi terjadi ketika individu mampu menerima warisan batin tanpa harus mengulangnya. Zahwa tidak menolak ibunya. Ia mengintegrasikannya, lalu memilih jalan baru.
Teori hipnosis, khususnya neodissociation theory dari Ernest Hilgard, menyebut bahwa hipnosis memisahkan fungsi kontrol tinggi dari kesadaran, memungkinkan sugesti bekerja langsung pada sistem bawah sadar. Dalam bab ini, Zahwa mengalami trance yang mana ia tidak lagi mengejar gelombang, tetapi menyambutnya. Ini adalah bentuk pelepasan kontrol yang memungkinkan bawah sadar menerima kemungkinan tanpa paksaan. Hipnosis di sini bukan sekadar teknik. Ia adalah gerbang menuju executive surrender—penyerahan kendali kepada sistem batin yang lebih luas.
Bab 13 novel Hipnosis Arkana ini menghidupkan teori trauma dan ritual dalam narasi. Teori trauma, seperti yang dikembangkan oleh Cathy Caruth dan Kali Tal, menyebut bahwa trauma sering kali diwariskan secara naratif dan emosional, bukan hanya melalui pengalaman langsung. Zahwa mewarisi trauma ibunya: penundaan, penghapusan keinginan, dan ketakutan terhadap harapan. Tapi melalui ritual—menulis jurnal, menyentuh dada, membaca ulang catatan tentang Ibu—ia mengubah trauma menjadi ruang penyembuhan. Victor Turner menyebut bahwa ritual adalah bentuk liminality—ruang transisi yang mana identitas lama dilepaskan dan identitas baru mulai terbentuk. Zahwa menjalani ritual pagi, siang, dan malam sebagai bentuk narrative ritual—tindakan berulang yang mengubah struktur batin melalui bahasa dan tubuh.
Struktur kisah hari ketiga belas bergerak dari keterikatan menuju pelepasan. Dari warisan menuju pilihan. Dari mengejar menuju mengizinkan. Zahwa tidak lagi menuntut hasil. Ia menjadi ruang bagi kemungkinan. Dan dalam ruang itu, keberlimpahan tidak datang sebagai hadiah. Ia datang sebagai resonansi dari tubuh yang telah melepaskan keharusan.*
Post a Comment